Algunos están destinados a dar al fallecido conocimientos místicos en el más allá, o identificarlos a ellos con los dioses, caso del sortilegio 17, una oscura y larga descripción del dios Atum. El Libro de los muertos se compone de una serie de textos individuales acompañados de ilustraciones. Aparecieron nuevos textos funerarios, como los Libros de las respiraciones o el Libro del recorrido de la eternidad.
Los sortilegios fueron ordenados y numerados por primera vez, dando lugar a la versión que hoy llamamos «Recensión saíta» por la Dinastía Saíta. Los rollos hieráticos fueron una versión más barata, producidos en papiros más pequeños y con solo una pequeña viñeta en principio. En el Tercer período intermedio el Libro de los muertos comenzó a aparecer en escritura hierática además de en los tradicionales jeroglíficos. Durante la dinastía XIX en particular las viñetas se hicieron de gran riqueza, con preeminencia sobre el texto. El famoso capítulo 125, el «Pesaje del corazón», aparece por vez primera en los reinados de Hatshepsut y Tutmosis III, c.
Estas criaturas debían ser pacificadas con la recitación de los sortilegios adecuados incluidos en el Libro de los muertos, destinados a eliminar su amenaza e incluso pasar a gozar de su protección. Sus nombres, como por ejemplo «El que vive entre las serpientes» o «El que baila en sangre», son igualmente grotescos. A los fallecidos se les requería atravesar una serie de puertas, cavernas y montañas vigiladas por criaturas sobrenaturales y aterradoras que iban armadas con enormes cuchillos. Según describe el Libro de los muertos, el camino book of dead slot hacia el más allá estaba plagado de dificultades. Los difuntos no solo iban al lugar en que moraban los dioses, sino que también adquirían características divinas, razón por la que en el Libro de los muertos se les menciona en numerosas ocasiones como «El Osiris-nombre».
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Incluso sin la escritura histórica como la pieza central de los juegos, el antiguo Egipto no es un tema nuevo en los juegos de tragamonedas, lo que hace que sea bueno que esta tragamonedas de 5 rodillos y 10 líneas de pago ofrezca otras formas de redimir a los jugadores no orientados al tema. Dicho esto, el gigante sueco de los casinos, Play’n Go, ha hecho todo lo posible para asegurarse de que este juego de tragaperras en línea llegue a los jugadores por sus propios méritos y, sin duda, merece la pena que lo prueben los aficionados al género. Para empezar recibirás 10 giros gratis, y, además de esto, uno de los símbolos restantes se cambia de forma aleatoria por un símbolo de expansión. Los free spins o giros gratis son la característica más valorada de la tragamonedas Book of Dead de Play’n GO.
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Los Textos de los sarcófagos se inscribieron comúnmente en las caras internas de los féretros, aunque ocasionalmente se han hallado en las paredes de las tumbas o en papiros.Estos textos estaban a disposición de particulares adinerados, con lo que así aumentó enormemente el número de personas que podían esperar tener otra vida en el más allá. El propio libro de los muertos actúa como comodín y scatter del juego, mientras que 3 de ellos activarán la función de giros gratis del juego. Los giros gratis se pueden reiniciar si vuelven a aparecer símbolos Scatter durante el juego de bonificación. C., ya en el período helenístico de Egipto.El Libro de los muertos forma parte de una tradición de textos funerarios iniciada por los más antiguos textos de las pirámides y textos de los sarcófagos, que se inscribían sobre paredes de tumbas o en los féretros y no sobre papiros.
En este temprano período de la historia egipcia, el más allá se situaba en el cielo, en lugar del inframundo descrito en el Libro de los muertos. C.Estos textos se grababan en las paredes de las cámaras sepulcrales del interior de las pirámides y eran para uso exclusivo del faraón y, a partir de la dinastía VI, también de su consorte. Los primeros textos funerarios fueron los Textos de las pirámides, usados por primera vez en la pirámide de Unis, el último faraón de la dinastía V, hacia el 2400 a. El Libro de los muertos fue comúnmente escrito sobre rollos de papiro con jeroglíficos o escritura hierática, y a menudo ilustrado con viñetas que representan al difunto y su viaje al más allá.
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Los sortilegios del Libro de los muertos reflejan las creencias egipcias sobre la naturaleza de la muerte y el más allá, por lo que es una fuente vital de información acerca de las creencias egipcias sobre esta materia. Durante la mayor parte de su historia el libro no tuvo orden o estructura definida.De hecho, desde el temprano estudio de Paul Barguet de 1967 sobre los temas comunes entre los diferentes textos, los egiptólogos concluyeron que no había ninguna estructura interna.Fue solo desde el Período Saíta (la dinastía XXVI) en adelante cuando se dotó al libro de organización. Además de ser representados en los papiros del Libro de los muertos, estos sortilegios han aparecido en amuletos envueltos junto con la momia.La magia diaria hacía uso de un gran número de amuletos. Los sortilegios del Libro de los muertos hacen uso de varias técnicas mágicas que también podían ser usadas en otras áreas de la vida egipcia.
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Los escribas que los elaboraban ponían bastante más cuidado en su escritura que en la de los documentos mundanos, y tenían gran cuidado de enmarcar el texto en sus márgenes y así evitar escribir en las uniones de las hojas. El papiro en sí era costoso y en muchas ocasiones se reutilizaba para el papeleo cotidiano y también para crear un Libro de los muertos, creando palimpsestos. Las opiniones difieren entre los egiptólogos sobre hasta qué punto la confesión negativa representa una moral absoluta, con la pureza ética necesaria para el progreso en la otra vida. Esta diosa era a menudo representada como una pluma de avestruz, el signo jeroglífico de su nombre. Entonces el corazón del difunto era pesado en una balanza contra la diosa Maat, que encarnaba la verdad y la justicia. Otro tipo de criaturas sobrenaturales eran los «asesinos», que mataban a los injustos en nombre de Osiris.
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En 1822 Jean-François Champollion comenzó a traducir el texto jeroglífico y, tras examinar algunos de los papiros del Libro de los muertos, lo identificó como un ritual funerario. Algunos libros contienen solo texto y espacios en blanco para unas ilustraciones que nunca se le llegaron a añadir. Las ilustraciones se disponían en viñetas encima, debajo o entre las columnas de texto, aunque las de mayor tamaño ocupan todo un papiro.
Si todos los obstáculos de la Duat eran salvados, el fallecido era juzgado en el ritual del «Pesaje del corazón», descrito en el famoso Sortilegio 125. Había sortilegios destinados a que el Ba o el Aj del fallecido se unieran a Ra en el viaje por el cielo en su barca solar y le ayudara a luchar contra Apep. La naturaleza del más allá que disfrutaban los fallecidos es difícil de definir, sobre todo por las diferentes tradiciones dentro de la antigua religión egipcia. El nombre del fallecido, que constituía su individualidad y era requerido para su existencia continua, era escrito en varios lugares a lo largo del libro y el sortilegio 25 se cercioraba de que el difunto recordaba su propio nombre. El corazón, considerado como aspecto del ser con inteligencia y memoria, también era protegido con sortilegios, y si se daba el caso de que el corazón físico hubiera resultado dañado, era común enterrar escarabeos enjoyados junto al cuerpo para servir como su reemplazo. La momificación preservaba y transformaba el cuerpo físico en un sah, una forma idealizada con aspectos divinos.El Libro de los muertos contiene sortilegios, como el 154, destinados a preservar el cuerpo del fallecido y muchos de ellos debían ser recitados durante el proceso de momificación.
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Los jeroglíficos se disponían en columnas separadas por líneas negras, una disposición muy similar a la de los textos grabados en paredes de tumbas y monumentos. Su nombre aparece manuscrito en el resto del papiro, aunque en algunos casos está mal escrito o ni siquiera aparece. Si en los primeros tiempos de la creación del Libro de los muertos había solo una copia perteneciente a una mujer por diez pertenecientes a hombres, durante el Tercer período intermedio dos tercios correspondían a mujeres y en la etapa ptolemaica un tercio de los libros elaborados con escritura hierática tenían propietarias femeninas.
Previniendo al corazón de contradecir con verdades inconvenientes, parece que el difunto podía entrar en el más allá, aunque su vida no hubiera sido enteramente pura. John Taylor señala que los textos de los sortilegios 30B y 125 sugieren una aproximación pragmática a la moralidad. Si el corazón no estaba en equilibrio con Maat, lo esperaba la temible bestia Ammyt, la Devoradora, lista para engullirlo y mandar la vida de la persona en el más allá a un cercano y poco placentero final.